日本的精英教育怎么样?该如何定义“精英”二字?一般性的解释是：“精英，就是指具有强大社会力量的小群体。相对社会中的其他人，这个小群体的成员，拥有更优秀的品质、能力、财富与特权。”换言之，精英就是“一小撮”。精英教育就是“一小撮教育”，绝非大众化教育。在本文中，出国留学网将带领各位对日本感兴趣的朋友们一起来了解一下日本的精英教育。
“偏差值精英”毫无用处
不久前的日本媒体，就介绍过这样一位倾力于“一小撮教育”的“学霸妈妈”——专业主妇佐藤亮子。佐藤亮子毕业于日本女教育家津田梅子创办的津田塾大学英文系，在私立高中做了两年英文老师后，结婚、辞职、做专业主妇，生下三男一女四个孩子。现在三个儿子都考入东京大学医学部，最小的女儿上高一，也在准备考东大。她在接受《周刊朝日》采访时介绍自己的育儿方法：制定阅读计划，3岁前给孩子阅读一万册绘本，听一万首歌谣，电视是多余的，包起来放进储藏室……她的儿子不仅成绩优异，人还长得帅。今年8月份的《周刊朝日》封面，就是佐藤亮子的大儿子佐藤真亮身穿和服的大头照，清瘦俊秀、鼻梁挺直，颜值不让日本当红小生。
从普罗大众的视角来看，这已经是绝对的“精英教育”了。但如果按数学学者藤原正彦的标准，这样的精英，只能被划分到“偏差值精英”类。日本的考试是算偏差值的，所谓“偏差值精英”，相当于中国的“分数精英”或“考试精英”。
藤原正彦说:“以财务省为首，在霞之关的确有不少东大毕业的成绩优秀的佼佼者，但那些都不过是所谓的‘偏差值精英’，在‘偏差值很高’这一点上，能力还是很不错的，但也只不过是跟擅长单腿跳之类差不多的东西，对国家来说根本派不上什么用处。”
“国家精英”早已绝迹
1943年出生于中国长春的藤原正彦，其本人也是日本精英社会的一员：父亲是著名作家新田次郎，毕业于东京大学理学部数学科、并在东大大学院获得硕士学位的藤原正彦，曾先后任教于美国密歇根大学、科罗拉多大学、英国剑桥大学，现为日本御茶之水女子大学理学部教授。受作家父亲的影响，藤原正彦不仅是数学公式写得美，文笔也非常漂亮。2005年藤原正彦写过一本轰动全日本的书《国家的品格》。在这本半年时间不到销量便超过265万册，并引发日本社会“品格热潮”的畅销书中，藤原正彦谈及作为一名“真正的精英”，必须具备如下两个条件：
第一、必须精湛地掌握文学、哲学、历史、艺术、科学等这些毫无用处的教养。
第二、在“万一”的时候，要有为了国家和国民而欣然赴死的气概。
第一个条件稍后再解释，先从第二条的内容来看，藤原正彦此处所说的“真正的精英”，指的是“国家精英”或“民族精英”。只有以国家或民族利益为信仰的人，才会愿意为国家和国民欣然赴死。日本人所崇拜的坂本龙马，就是这样一位“国家精英”。当下的日本社会，无论政府还是媒体，也在大力宣传“龙马精神”——之所以要进行宣传，因为这样的“国家精英”，在现代日本已经绝迹了。失去的东西，总是令人无比怀念。
2011年，为纪念太平洋战争70周年，日本NHK电视台曾制作过一档名为“战争证言征集”的广告节目，节目中有一个这样的问题：“你愿意为‘国’而死吗?”
一群日本女孩回答：“才不会呢~”
而一位年轻的日本男孩，则不假思索地说：“要人家为它而死的国家，就让它灭亡好了。”
今年夏天，曾经对政治漠不关心的日本年轻人，开始走上街头反对安倍政权的“安保法案”，反对日本重新拥有军队，反对战争。21岁的年轻女大学生寺田ともか，在示威活动中发表演讲：“我们不要以暴制暴，不要暴力的连锁。我们无法令因战争失去生命的人生还，也无力重建因空爆而被破坏的街区，日本企业制造的武器即使只是令孩子们受伤，我们也无法对孩子们的未来承担起责任，最爱的家人被夺走的悲痛，我也无法给予哪怕一点点的治愈……”
而另一位出身福冈的大学生后藤宏基的发言也非常引人关注。后藤说：“如果这么担心和中国发生战争，又跟韩国搞不好外交关系的话，倒不如居住在亚洲玄关口的我，跟韩国人中国人一起说话聊天、一起玩一起喝酒。让关系变得越来越好。让我自己本身就成为战争抑制力。抑制战争并不非得需要武力。我要证明人与人之间的羁绊也能成为抑制力。”
战后接受民主教育的日本人，学习的是和平宪法，反对的是国家主义，认为安全即是正义、暴力是绝对的恶。神风敢死队?那是一个耻辱而可笑的传说。日本的年轻人不愿意再为国家去送死，也不愿意为了国家去杀人。他们曾经对国家的政治漠不关心，而现在反对“安保法案”，也并非因为关心国家的未来，而是忧心自己的生命——因为当日本重新拥有军队时，上战场的将是他们。
而且，尽管“安保法案”最后在安倍政权的影响力下获得通过，但是强烈反对该法案的日本年轻人，并不打算就此来一场颠覆政权的“革命”——他们集会、示威、喊口号，但是不颠覆、不革命。他们所接受的教育，让他们所能想到的可行性办法，是现在就开始活动，让那些给“安保法案”投赞成票的议员，在2016年也即明年夏天的参议院选举中落选——他们是一群遵纪守法的年轻人，是一群温和而理性的抗议者，自始自终保持着良好队形。他们甚至都不愿与人高声吵架，更不用说“欣然赴死”——他们不是、也无意成为“国家精英”。还别说他们，甚至就是强力推动“安保法案”的安倍首相，按藤原正彦所定义的标准，也算不上真正的“国家精英”——因为安倍也不可能“欣然赴死”。在不久的将来，当日本重新拥有军队时，安倍顶多是“欣然”地看着别人家的孩子前往战场赴死。
1945年日本战败之后，“美国教育使节团”为日本量身定制的“新教育指针”，彻底铲除了日本诞生“国家精英”的能力。这部比日本宪法更早一步的、彻底瓦解日本“国家精英”教育的“新教育指针”，共分两大部分。仅第一部分的内容，就超过十万字，主要包括有：
第一章：序论——日本的现状和国民的反省
第二章：军国主义以及极端国家主义的除去
第三章：人性·人格·个性的尊重
第四章：科学水平以及哲学的、宗教的、教养向上
第五章：彻底的民主主义
第六章：结论——建设和平的文化国家与教育者的使命
1947年3月，以“新教育指针”的指导思想为根基，日本开始实施战后第一部“教育基本法”。这是一部排除全体主义、强调尊重个人基本人权的、强调民主与自由的教育法。一直到2006年日本政府颁布新的“教育基本法”为止，在近60年的时间内，这部教育法都一直左右着日本教育界的言行、影响着战后出生成长的日本人的思维模式。
“对于捣毁日本的旧制中学和高中一事，不知道是否算得上美国人的慧眼独具?但如他们所愿，现在日本不再有真正的精英，国家也变得完全弱体化。”藤原正彦在《国家的品格》一书中写道。
日本的“国家精英”已经绝迹了，在政治领域上，日本这个国家的确变得完全弱体化。所以全世界都非常惊讶地看着日本的首相总是像走马灯似地来回换——这个国家缺乏优秀的政治领袖，缺乏带领日本走出瓶颈的政治精英。当下的安倍首相，似乎正在试图打破这一瓶颈，但他的能力如何，现如今还无法妄下结论。
首屈一指的“职人精英”
而另一方面，在日本的各行各业各个领域，却存在着大量的、强势的“职人精英”。且从过去到现在，生生不息，从未断层。他们是各个领域最为出类拔萃的佼佼者，不仅仅是在日本本土，甚至在全世界都算得上首屈一指。
例如我前不久去拜访过的“细尾株式会社”。“细尾株式会社”是京都西阵织老舗，至今拥有327年历史，典型的日本传统家族企业。如今的掌门人是细尾家的第十二代传人、37岁的细尾真孝。细尾真孝负责“细尾株式会社”的整体运营，时尚网络杂志《BoF》(Business of Fashion)评价他“展现出亲和可信的全球化企业家形象”。而我所见到的细尾真孝也令人感觉的确如此：他身穿传统和服，说一口流利的英文，笑容像来自纽约的阳光。即使在忙碌之中，他也会亲自回复我的每一封邮件，且措辞谦虚有礼——他不怠慢任何人，是极有教养的一位年轻掌门人。
细尾家过去曾为天皇和贵族定做织物，现在则与世界最顶级的设计师联手合作，为Louis Vuitton、Christian Dior、Chanel等提供特制面料。在今年也即“2015东京车展”上，细尾家还与本田公司合作，为本田在此次车展中大出风头的无人驾驶概念车“Honda WANDER STAND CONCEPT”提供西阵织的座椅面料。“无人驾驶”是一个未来概念，“西阵织”则是拥有1200多年历史的日本国宝级传统工艺。最传统的工艺、最现代的营销、最未来的概念——这三者的完美结合，令细尾真孝成为“西阵织”这一传统领域里的现代精英。
日本现在拥有全世界最多的百年企业。能够在上百年的时光洗礼中传承至今，每一家百年企业都各自拥有不凡的历史耕耘。细尾家只是其中一例。对于要继承家族传统的精英们而言，他们所接受的精英教育，是横向轴与纵向轴的交替汇融：纵向是传统技术与历史人文的深度，横向是现代科技与人类美学的宽度。就像令世界惊叹的“西阵织”工艺一样，他们要在纵横交错之中，以最传统的手法，编织出最具现代美感的织物，才能成为被世界认可的职人精英。
“无用的教养”是必备条件
上面说到的传统技术与历史人文、现代科技与人类美学等等，实际上与文章前面部分藤原正彦教授所说的“真正的精英”必须具备的两个条件中的第一条“必须精湛地掌握文学、哲学、历史、艺术、科学等这些毫无用处的教养”——其目的是一致的：这些在现实生活中，看似毫无实用价值的教养，实际上意义非凡，正是精英教育中缺一不可的必要条件：这些看似无用的教养，并不直接教会你某种技能，但它们为你心灵深处的精神土壤提供养分，并伴随时间的指针精细地磨砺你的美感，教会你如何欣赏美，如何创造美。以这份教养为背景，当你开始持有普通人无法比拟的、压倒性的综合能力与美感，能将一份工作做到360度无死角、做到最善最美、甚至创造出美的极致时，作为“精英”的你才真正诞生。
2013年，日本料理正式列入联合国非物质文化遗产名录。然而，在15世纪左右，欧洲人第一次吃到日本料理之后，对日本料理却恶评有加，没有人认为日本料理值得一提。现已加入日本国籍的前美国人、著名的日本研究家唐纳德·金，就曾在《关于和食的迷信》一文中写道：“二战之后，伦敦甚至都没有一家日本餐厅，就是以美食闻名的巴黎，日本餐厅也仅仅只有一家。那时候说起东方美食，惟中国菜独领风骚，至于日本料理，是远在人气排行榜之外的。”
曾经遭遇恶评的日本料理，现在成为全人类的世界文化遗产。因为其不仅“营养丰富、新鲜多样”，还“体现了日本的四季分明、地理多样性以及日本人尊重自然的精神”。
然而，那些小碟小碗的和食，如何体现出日本人的四季以及日本人的精神呢?这其中至关重要的，便是和食厨师的美感：对于美的领悟、对于美的表达、对于美的执着追求。一位在日本某料理学校任教的老师告诉我：要成为一名优秀的和食厨师——注意!那位老师特别强调说：这儿所说的厨师，不是普通日本料理店的厨师，而是指一流料亭、或是一流酒店里的日本料理师。要成为这些一流场所里的和食厨师，厨师们要学的，不仅仅是厨艺，还要学习茶道、花道、书道、陶艺，要去参观世界各地的美术馆、博物馆。要懂得解剖学、植物学、气候学、营养学、食品卫生学，等等，等等。为什么要学习这些呢?因为一名优秀的和食厨师，要懂得如何最善地运用食材，要懂得根据食材的颜色、个性、营养成分，进行最佳搭配，要懂得如何令每一份料理，都能与季节、风景，甚至餐室里的插花、餐室墙上的字画互为呼应。学习书道，是因为和食厨师需要自己动手撰写菜单，而至于学习陶艺、懂得食器鉴赏，则更是至关重要——因为，食器就是食材的衣服。人们都爱穿漂亮衣服，都知道人与衣服要相得益彰，食器与食材也是一样的。
总之，用一句简洁的话来概括：一名优秀的和食厨师，要懂得如何最大限度地料理出食材之美，并让食客从视觉到味觉、到身体的每一个细胞都能体会并享受到这种美——要做到这一点，需要一个漫长的学习过程。日本人通常将这一漫长的学习过程称为“修行”或“修业”。“修行”与“修业”，原本是完全不同的含义。“修行”是指对神佛的信仰或对于学问的追求;“修业”是指技术能力上的学习。然而在现代日语语境中，这两个词经常被混为一谈：因为对于想要成为某领域精英阶层的日本职人而言，他们在学习某种职业技巧时，常常带有虔诚的信仰之心，并坚持领悟各种“无用的教养”。
不仅仅是传统企业，也不仅仅是传统的和食，“无用的教养”作为职人精英的必备条件，在其他任何行业都是相通的。谷口吉生——这个名字恐怕大部分中国人会感到陌生，因为他几乎不出现在媒体的视线之中，极少接受媒体的报道采访。但是，如果你知道日本著名禅宗研究者与思想家铃木大拙，并且正好去过日本金沢市的“铃木大拙馆”，并为这座纪念馆中的“水镜之庭”所展现的禅意之美所深深震撼的话，你或许会对我提及的这个名字感兴趣：建筑家谷口吉生正是“铃木大拙馆”的设计者。
谷口吉生诞生于建筑世家：其父亲谷口吉郎是日本代表性的和风建筑大家，曾设计著名的“大仓酒店”;其外公松井清足，曾是日本建筑学会的副会长，当年曾任日本现代建筑鼻祖辰野金吾的助理，负责过日本国宝级车站——著名的东京站的现场施工管理。在这样的家庭长大的谷口吉生，小时候接受的是怎样的精英教育呢?谷口吉生回忆说：小时候，当他的父亲想要向他说明日本的事物时，常常带他去看能剧或是歌舞伎，在观看这些日本的传统表演艺术时，父亲会提醒他注意观察歌舞伎表演者的一举一动。例如：平民与贵族饮酒的方式有何不同?在这些“无用的教养”的熏陶中，谷口吉生一点点地懂得和领悟到日本传统的“和风之美”。这种从小受到的熏陶，在后来都体现在他的建筑设计作品当中——谷口吉生负责设计的除了“铃木大拙馆”，还有纽约近代美术馆、东京国立博物馆的“法隆寺宝物馆”，以及京都国立博物馆的“平成知新馆”等众多著名建筑。
战后在和平环境长大的日本人，已经不再愿意为了国家去送死，日本失去了自己的“国家精英”。取而代之的，是为进入名校、为未来找到一份好工作而拼命努力的“偏差值精英”，以及在各行各业中学习各种“无用的教养”进行人生修行的职人精英。“偏差值精英”中国想必也比比皆是，因此这篇文章略去不谈，只着重介绍了日本不同领域的职人精英——也就是目前在中国国内也备受关注的日本匠人精英的培养。
不过，有些读者看完之后，或许会对这篇文章有意见：你写了这么一大堆，到底怎么培养一名职人精英，你还是没说详细说明啊?那么，在此小编必须明确地告诉你：这事儿没法说详细说明。因为“育人”不是制造机器，它不可能有一、二、三、四、五之类的步骤与程序，也不可能有固定不变的、或是约定成俗的培训模式——当然，职业培训模式是有的，还非常多，但那不是用来培养精英的，那是用来培训大众的。就像文章开头说过的那样：“精英”只是“一小撮”，“一小撮”的教育方式因人而异，无章可循。唯一能做到的友情提示是：如果你想将孩子培养成一个普通人，你就让他学会各种考试，让他学习各种有实用价值的技能，这样你的孩子长大之后虽然普通，不可能成为精英，但起码能够自立，能够自己养活自己;而如果你有足够的经济条件，并且希望将孩子培养成未来的“一小撮”精英的话，那么你就让他从小接受各种“无用的教养”的熏陶，让他在“无用”之中成长。